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    文章概述：當(dāng)人們的思想觀念中將創(chuàng)造的主體從藝術(shù)家拓展到科學(xué)家時，創(chuàng)造學(xué)也就開始萌生了。隨著科技革命的爆發(fā)和科技創(chuàng)造發(fā)明的不斷涌現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明同樣體現(xiàn)著人的創(chuàng)造性。

    當(dāng)人們的思想觀念中將創(chuàng)造的主體從藝術(shù)家拓展到科學(xué)家時，創(chuàng)造學(xué)也就開始萌生了。隨著科技革命的爆發(fā)和科技創(chuàng)造發(fā)明的不斷涌現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明同樣體現(xiàn)著人的創(chuàng)造性。而且，創(chuàng)造并不是從虛無中產(chǎn)生，而是對己有材料的重新組合或發(fā)現(xiàn)事物的新規(guī)律。

    人類不可能無中生有地創(chuàng)造出科學(xué)來，人類在創(chuàng)造科學(xué)中所能做的是發(fā)現(xiàn)隱藏在自然界中的某些東西。在這種創(chuàng)造觀的指引下，對于人的創(chuàng)造性的研究，特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明中人的創(chuàng)造行為的研究逐步開展起來，由此而促進(jìn)了以創(chuàng)造技法為主要內(nèi)容的創(chuàng)造學(xué)的萌生。對創(chuàng)造活動的規(guī)律與技術(shù)的總結(jié)和研究也導(dǎo)致了以傳授創(chuàng)造技法為主的早期的創(chuàng)造力開發(fā)活動的開展。

    對科學(xué)技術(shù)人員的創(chuàng)造主體地位的確立和對科技發(fā)明創(chuàng)造的研究和弘揚(yáng)，在中國文化中沒有得以很好地體現(xiàn)。作為中國文化正統(tǒng)的濡家，歷來是“重道輕藝”，認(rèn)為真從屬于善，視科學(xué)技術(shù)為雕蟲小技。

    盡管中國擁有眾多的能工巧匠和無數(shù)的創(chuàng)造發(fā)明，卻沒能建立起自己嚴(yán)密、完善的創(chuàng)造學(xué)理論體系。直到“五四”新文化運(yùn)動，倡導(dǎo)科學(xué)的呼聲才在中國大地上響起。而直到20世紀(jì)80年代，在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想的推動下，我國系統(tǒng)的創(chuàng)造學(xué)研究才開始起步。

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